miércoles, 5 de agosto de 2015

Inclusión tecno cultural. La alfabetización múltiple para la equidad en el acceso a la cultura y la tecnología .

Reflexiones
La alfabetización, es decir, el proceso de capacitación de un individuo para que pueda acceder y comprender las formas simbólicas y los contenidos de los medios de comunicación y la adquisición de destrezas de uso inteligente de las nuevas tecnologías pasa, al menos, por el dominio instrumental de las mismas junto con la adquisición de competencias relacionadas con la búsqueda, análisis, selección y comunicación de datos e informaciones para que el alumno transforme la información en conocimiento.
Dicho de otro modo, la alfabetización en la cultura digital supone aprender a manejar la tecnología de la información y, fundamentalmente, el desarrollo de competencias o habilidades cognitivas relacionadas con la obtención, comprensión y elaboración de información. A estos ámbitos formativos habremos de añadir el cultivo y desarrollo de actitudes y valores que otorguen sentido y significado moral, ideológico y político a las acciones desarrolladas con la tecnología. Es decir, se requerirá plantear y desarrollar valores y actitudes de naturaleza social y política con relación a las tecnologías.
En consecuencia, un modelo educativo integral para la alfabetización en el uso de las nuevas tecnologías requiere el desarrollo de cuatro ámbitos o dimensiones formativas:
• Dimensión instrumental: relativa al dominio técnico de cada tecnología.
• Dimensión cognitiva: relativa a la adquisición de los conocimientos y habilidades específicos que permitan buscar, seleccionar, analizar, comprender y recrear la enorme cantidad de información a la que se accede a través de las nuevas tecnologías. Es decir, aprender a utilizar de forma inteligente la información.
• Dimensión actitudinal: relativa al desarrollo un conjunto de valores y actitudes hacia la tecnología de modo que no se caiga ni en un posicionamiento tecno fóbico (es decir, que se las rechace sistemáticamente) ni en una actitud de aceptación acrítica y sumisa de las mismas.
• Dimensión política: relativa a la toma de conciencia de que las tecnologías de la información y comunicación no son asépticas ni neutrales desde un punto de vista social, sino que las mismas inciden significativamente en el entorno cultural y político de nuestra sociedad.
Este planteamiento de la alfabetización, como hemos señalado, es deudor de las ideas expresadas por Paulo Freire en el sentido de que la alfabetización no sólo es un problema técnico de adquisición de la mecánica codificadora de los símbolos de la lectoescritura, sino un aprendizaje profundo y global que ayuda al sujeto a emanciparse, a reconocer la realidad que le circunda y en consecuencia, a reflexionar sobre la misma y actuar en consecuencia con su pensamiento. La alfabetización, desde esta perspectiva, debe representar la adquisición de los recursos intelectuales necesarios para interactuar tanto con la cultura existente como para recrearla de un modo crítico y emancipador.
El reto escolar a esta “inclusión tecno cultural”, por tanto, es formar al alumnado como un usuario competente en el tratamiento de la información la cual se transmite y cualificarlo para interactuar inteligentemente con variadas formas culturales.
Dicho en otras palabras la escuela debe cualificar a los niños y jóvenes como usuarios cultos y críticos del conocimiento y de las formas expresivas actualmente vigentes en los medios impresos, audiovisuales e informáticos. En esto consiste esencialmente la alfabetización múltiple. La escuela debe acometer y desarrollar un modelo de alfabetización múltiple en cuanto capacita al alumno como un sujeto que posee las competencias necesarias para obtener, comprender y difundir la información. El reto escolar, por tanto es formar al alumnado como un usuario competente en el tratamiento de la información independientemente del vehículo, forma simbólica o tecnología a través de la cual se transmite. En definitiva, la alfabetización múltiple pretende que el alumnado adquiera las destrezas instrumentales, cognitivas, actitudinales y axiológicas para un uso inteligente y crítico de la información.


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Desarrollo y educación.

Reflexiones
Mafalda
El desarrollo sostenible comienza por la educación. UNESCO
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lunes, 3 de agosto de 2015

Inclusión cultural y tecnológica. Conclusiones.

Elaboraciones de Inclusión y Calidad educativa

1º inclusión: Las instituciones educativas deben incluir la cultura de su entorno social y respetar la cultura de cada alumno de donde proviene.
• La escuela se debe educar en una identidad e integración nacional, basada en el respeto a la diversidad cultural y a las particularidades locales; y abierta a los valores universales.
• La escuela debe promover los conocimientos y los valores que permitan el desarrollo de actitudes de protección y cuidado del patrimonio cultural y el medio ambiente.
• Se debe proveer la educación ambiental con la finalidad de promover valores, comportamientos y actitudes.
• La escuela debe mantener vínculos regulares y sistemáticos con el medio local, como las acciones de aprendizaje-servicio, y promover la creación de redes que fortalezcan la cohesión comunitaria e intervengan frente a la diversidad de situaciones que presenten los alumnos y sus familias.
• Promover experiencias educativas fuera del ámbito escolar.
• La educación con contenidos curriculares acordes a sus realidades sociales, culturales y productivas.
• Aprendizajes comunes de buena calidad, independientemente de su origen social, radicación geográfica, género o identidad cultural.

2º inclusión: Las instituciones educativas deben incluir la tecnología especialmente aquellas que los alumnos utilizan de manera cotidiana.
• La educación debe incorporar los nuevos lenguajes producidos por las tecnologías de la información y la comunicación.
• Generar las condiciones pedagógicas para el manejo de las nuevas tecnologías de la información y la comunicación, así como para la producción y recepción crítica.
• Utilización inteligente y crítica de los nuevos lenguajes de las tecnologías de la información y la comunicación.
• Vincular con el mundo del trabajo, la producción, la ciencia y la tecnología.
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Inclusión cultural y tecnológica. El hombre "ser - en- el- mundo". Reflexión.

Elaboraciones de Inclusión y Calidad educativa

No somos espectadores pasivos en el mundo: estamos en diálogo con él. Mediante la ciencia, la técnica y el arte ponemos un sello espiritual a la materia y la "hominizamos", llenándola de significados: elevamos la "naturaleza" al rango de "cultura".
- Este concepto de envergadura para la educación, ya que lo que aprendemos es por estar relación con el mundo: ser-en-el-mundo: las ciencias, las artes, nuestra cultura. Y por otro lado, lo que aprendemos es para ser un determinado modo de ser-en-el-mundo: nuestra profesión, nuestro trabajo. -
Es decir, nos referimos al mundo del hombre, ese mundo que hemos construido a través de nuestras propias experiencias, teñido de subjetividad, ese mundo cuya visión vamos modificando a través de los años y de las generaciones. Nos movemos en un ámbito repleto de significados, en un ambiente organizado por el hombre mismo.
1. El hombre y su relación con el mundo
El hombre, si es corporal es un ser en el mundo. El mundo es un mundo para el hombre, porque el hombre es un ser en el mundo. En este sentido, la relación entre el hombre y el mundo es necesaria; sin relacionarse con el mundo el hombre no puede ejercer su existencia. Por otro lado, sin el hombre, el mundo sería puro despliegue de causas y efectos naturales.
2. La Cultura como un modo de Estar-en-el-mundo.
Este aspecto desde el punto de vista comunitario, es decir, el hombre en comunión con otros en un determinado entorno, su mundo; ese ser-en-en-mundo-con-otros fue dando origen a la Cultura, como una determinada manera de relacionarse con el mundo, una determinada manera de ser-con-otros-en-el-mundo, en un juego de transformación de este y de condicionamiento por este.
3. La tecnología como un modo de Hacer-su-mundo.
La libertad tiene una enorme capacidad de modificación del entorno mundano del hombre. El desarrollo progresivo de la técnica ha permitido al hombre dominar cada vez más las fuerzas naturales, y configurar ámbitos más según sus proyectos y menos según los condicionamientos que la naturaleza suponía. Ese "mundo" habla, y es entendido por el hombre, en los términos de la ciencia positiva y de la utilidad práctica.
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